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T48n2019Ap0999a02║   　　No. 2019A
T48n2019Ap0999a03║   　　真心直說序
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T48n2019Ap0999a05║   或曰。祖師妙道可得知乎。曰古不云 乎。道不
T48n2019Ap0999a06║   屬知。不屬不知。知是妄想。不知是無計。若真
T48n2019Ap0999a07║   達不疑之 地。猶如太虛寬廓。豈可強是非耶。
T48n2019Ap0999a08║   或曰。然則 諸祖出世 無益群生耶。曰佛祖出
T48n2019Ap0999a09║   頭無法與人。只要眾生自見本性。華嚴云 。知
T48n2019Ap0999a10║   一 切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故
T48n2019Ap0999a11║   佛祖不令人泥著文字。只要休歇見自本心。
T48n2019Ap0999a12║   所以 德山入 門便 棒。臨濟入 門便 喝。已是探
T48n2019Ap0999a13║   頭太過。何 更立語言哉。或曰。昔聞馬鳴造起。
T48n2019Ap0999a14║   信 。六 祖演壇經。黃梅傳般若。皆是漸次為人
T48n2019Ap0999a15║   豈獨無方便 於法可乎。曰妙高頂上從來不
T48n2019Ap0999a16║   許商量。第二 峯頭諸祖略容話會。或曰。敢祈
T48n2019Ap0999a17║   第二 峯頭略垂方便 耶。曰然哉是言也。奈何
T48n2019Ap0999a18║   大道玄曠非有非無。真心幽微絕思絕議。故
T48n2019Ap0999a19║   不得其門而入 者。雖檢五 千之 藏教。不以 為
T48n2019Ap0999a20║   多洞曉真心者。但 出一 言之 擬比。早是剩法
T48n2019Ap0999a21║   矣。今不惜眉毛。謹書數章。發明真心。以 為入
T48n2019Ap0999a22║   道之 基漸也。是為序。
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T48n2019Ap0999a25║   　　重刻 真心直說序
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T48n2019Ap0999a27║   夫真心直說者。佛佛授手祖祖相傳。更無別
T48n2019Ap0999a28║   法也。心者人人之 本源。諸佛之 覺性。一 切萬
T48n2019Ap0999a29║   法盡在一 心之 內。八 萬四千法門從此而出。
T48n2019Ap0999b01║   悟此心者。凡聖交參。迷此心者。生死無際。心
T48n2019Ap0999b02║   隨事 轉。事 隨理彰。事 理融和。名直說者矣。今
T48n2019Ap0999b03║   比丘淨林。宿生慶幸。得遇斯文。發心重新刊
T48n2019Ap0999b04║   梓流通。命予為序以 冠篇首。予才陋語拙學
T48n2019Ap0999b05║   問之 淺。無足以 發明其深奧。略序直說真心。
T48n2019Ap0999b06║   以 塞其請耳。旹
T48n2019Ap0999b07║   成化己丑 年五 月端陽日後學文定序
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T48n2019Ap0999b09║   
T48n2019Ap0999b10║   真心直說
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T48n2019Ap0999b12║   　　真心正信
T48n2019Ap0999b13║   華嚴云 。信 為道源功 德母。長養一 切諸善根。
T48n2019Ap0999b14║   又唯識云 。信 如水清珠。能清濁水故。是知萬
T48n2019Ap0999b15║   善發生信 為前 導。故佛經首立如是我聞。生
T48n2019Ap0999b16║   信 之 所謂也。或曰。祖門之 信 與教門信 有何
T48n2019Ap0999b17║   異耶。曰多種不同。教門令人天信 於因果。有
T48n2019Ap0999b18║   愛福樂者。信 十善為妙因。人天為樂果。有樂
T48n2019Ap0999b19║   空寂者。信 生滅因緣為正因。苦集滅道為聖
T48n2019Ap0999b20║   果。有樂佛果者。信 三劫 六 度為大因。菩提涅
T48n2019Ap0999b21║   槃為正果。祖門正信 非同前 也。不信 一 切有
T48n2019Ap0999b22║   為因果。只要信 自己本來是佛。天真自性人
T48n2019Ap0999b23║   人具 足。涅槃妙體箇箇圓成。不假他求從來
T48n2019Ap0999b24║   自備 。三祖云 。圓同太虛無欠無餘。良由取舍
T48n2019Ap0999b25║   所以 不如。志公 云 。有相身中無相身。無明路
T48n2019Ap0999b26║   上無生路。永嘉云 。無明實性即佛性。幻化空
T48n2019Ap0999b27║   身即法身。故知眾生本來是佛。既生正信 須
T48n2019Ap0999b28║   要解滋。永明云 。信 而不解增長無明。解而不
T48n2019Ap0999b29║   信 增長邪見故。知信 解相兼 得入 道疾。或曰。
T48n2019Ap0999c01║   初 發信 心未能入 道有利 益不。曰起信 論云 。
T48n2019Ap0999c02║   若人聞是法已不生怯弱。當知是人定紹佛
T48n2019Ap0999c03║   種。必為諸佛之 所授記。假使有人能化三千
T48n2019Ap0999c04║   大千世 界滿中眾生令行十善。不如有人於
T48n2019Ap0999c05║   一 念頃正思惟此法。過前 功 德不可為喻。又
T48n2019Ap0999c06║   般若經云 。乃至一 念生淨信 者。如來悉知悉
T48n2019Ap0999c07║   見。是諸眾生得如是無量福德。是知欲行千
T48n2019Ap0999c08║   里初 步要正。初 步若錯千里俱 錯。入 無為國
T48n2019Ap0999c09║   初 信 要正。初 信 既失萬善俱 退。故祖師云 。毫
T48n2019Ap0999c10║   釐有差天地懸隔。是此理也。
T48n2019Ap0999c11║   　　真心異名
T48n2019Ap0999c12║   或曰。已生正信 。未知何 名真心。曰離妄名真。
T48n2019Ap0999c13║   靈鑑曰心。楞嚴經中發明此心。或曰。但 名真
T48n2019Ap0999c14║   心別 有異號耶。曰佛教祖教立名不同。且佛
T48n2019Ap0999c15║   教者菩薩戒呼為心地。發生萬善故。般若經
T48n2019Ap0999c16║   喚作菩提。與覺為體故。華嚴經立為法界。交
T48n2019Ap0999c17║   徹融攝故。金剛 經號為如來。無所從來故。般
T48n2019Ap0999c18║   若經呼為涅槃。眾聖所歸故。金光 明號曰如
T48n2019Ap0999c19║   如。真常不變故。淨名經號曰法身。報化依止
T48n2019Ap0999c20║   故。起信 論名曰真如。不生不滅故。涅槃經呼
T48n2019Ap0999c21║   為佛性。三身本體故。圓覺中名曰總持。流出
T48n2019Ap0999c22║   功 德故。勝鬘經號曰如來藏。隱覆含攝故。了
T48n2019Ap0999c23║   義經名為圓覺。破暗獨照故。由是壽禪師唯
T48n2019Ap0999c24║   心訣云 。一 法千名應緣立號。備 在眾經不能
T48n2019Ap0999c25║   具 引。或曰。佛教已知。祖教何 如。曰祖師門下
T48n2019Ap0999c26║   杜絕名言。名不立何 更多名。應感隨機其
T48n2019Ap0999c27║   名亦眾。有時呼為自己。眾生本性故。有時名
T48n2019Ap0999c28║   為正眼。鑑諸有相故。有時號曰妙心。虛靈寂
T48n2019Ap0999c29║   照故。有時名曰主 人翁。從來荷負故。有時呼
T48n2019Ap1000a01║   為無底鉢。隨處生涯故。有時喚作沒絃琴。韻
T48n2019Ap1000a02║   出今時故。有時號曰無盡燈。照破迷情故。有
T48n2019Ap1000a03║   時名曰無根樹。根蒂堅牢故。有時呼為吹毛
T48n2019Ap1000a04║   劍 。截斷塵根故。有時喚作無為國。海晏河清
T48n2019Ap1000a05║   故。有時號曰牟尼珠。濟益貧窮故。有時名曰
T48n2019Ap1000a06║   無鑐鎖。關閉六 情故。乃至名泥牛木馬心源
T48n2019Ap1000a07║   心印心鏡心月心珠。種種異名不可具 錄。若
T48n2019Ap1000a08║   達真心諸名盡曉。昧此真心諸名皆滯。故於
T48n2019Ap1000a09║   真心切宜子細。
T48n2019Ap1000a10║   　　真心妙體
T48n2019Ap1000a11║   或曰。真心已知名字。其體如何 耶。曰放光 般
T48n2019Ap1000a12║   若經云 。般若無所有相無生滅相。起信 論云 。
T48n2019Ap1000a13║   真如自體者。一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。
T48n2019Ap1000a14║   無有增減。非前 際生非後際滅。畢竟常恒。從
T48n2019Ap1000a15║   本已來性自滿足一 切功 德。據此經論真心
T48n2019Ap1000a16║   本體。超出因果通貫古今。不立凡聖無諸對
T48n2019Ap1000a17║   待。如太虛空遍一 切處。妙體凝寂絕諸戲論。
T48n2019Ap1000a18║   不生不滅非有非無。不動 不搖湛然常住 。喚
T48n2019Ap1000a19║   作舊日主 人翁。名曰威音那畔人。又名空劫
T48n2019Ap1000a20║   前 自己。一 種平懷無纖毫瑕翳。一 切山河大
T48n2019Ap1000a21║   地草木叢林萬象森羅。染淨諸法皆從中出。
T48n2019Ap1000a22║   故圓覺經云 。善男子。無上法王有大陀羅尼
T48n2019Ap1000a23║   門。名為圓覺。流出一 切清淨真如菩提涅槃
T48n2019Ap1000a24║   及波羅蜜。教授菩薩。圭峯云 。心也者。沖虛妙
T48n2019Ap1000a25║   粹。炳煥靈明。無去無來冥 通三際。非中非外
T48n2019Ap1000a26║   洞徹十方。不滅不生。豈四山之 可害。離性離
T48n2019Ap1000a27║   相。奚五 色之 能盲。故永明唯心訣云 。夫此心
T48n2019Ap1000a28║   者。眾妙群靈而普會。為萬法之 王。三乘五 性
T48n2019Ap1000a29║   而冥 歸。作千聖之 母。獨尊獨貴無比無儔 。實
T48n2019Ap1000b01║   大道源是真法要。信 之 則 三世 菩薩同學。蓋
T48n2019Ap1000b02║   學此心也。三世 諸佛同證。蓋證此心也。一 大
T48n2019Ap1000b03║   藏教詮顯。蓋顯此心也。一 切眾生迷妄。蓋迷
T48n2019Ap1000b04║   此心也。一 切行人發悟。蓋悟此心也。一 切諸
T48n2019Ap1000b05║   祖相傳。蓋傳此心也。天下衲僧 參訪。蓋參此
T48n2019Ap1000b06║   心也。達此心則 頭頭皆是物物全 彰。迷此心
T48n2019Ap1000b07║   則 處處顛倒念念痴狂。此體是一 切眾生本
T48n2019Ap1000b08║   有之 佛性。乃一 切世 界生發之 根源。故世 尊
T48n2019Ap1000b09║   鷲峯良久 。善現巖下忘言。達磨少室壁觀。居
T48n2019Ap1000b10║   士毘耶杜口。悉皆發明此心妙體。故初 入 祖
T48n2019Ap1000b11║   門庭者。要先識此心體也。
T48n2019Ap1000b12║   　　真心妙用
T48n2019Ap1000b13║   或曰。妙體已知。何 名妙用耶。曰古人云 。風動
T48n2019Ap1000b14║   心搖樹。雲生性起塵。若明今日事 。昧却本來
T48n2019Ap1000b15║   人。乃妙體起用也。真心妙體本來不動 。安靜
T48n2019Ap1000b16║   真常。真體上妙用現前 。不妨隨流得妙。故祖
T48n2019Ap1000b17║   師頌云 。心隨萬境轉。轉處寔能幽。隨流認得
T48n2019Ap1000b18║   性。無喜亦無憂。故一 切時中動 用施為。東行
T48n2019Ap1000b19║   西往喫飯著衣。拈匙弄筯左顧右盻。皆是真
T48n2019Ap1000b20║   心妙用現前 。凡夫迷倒於著衣時只作著衣
T48n2019Ap1000b21║   會。喫飯時只作喫飯會。一 切事 業但 隨相轉。
T48n2019Ap1000b22║   所以 在日用而不覺。在目前 而不知。若是識性
T48n2019Ap1000b23║   底人。動 用施為不曾昧却。故祖師云 。在胎名
T48n2019Ap1000b24║   神。處世 名人。在眼觀照。在耳聽聞。在鼻嗅香。
T48n2019Ap1000b25║   在口談論。在手執捉。在足運奔。遍現俱 該法
T48n2019Ap1000b26║   界。收攝在一 微塵。知之 者為是佛性。不識者
T48n2019Ap1000b27║   喚作精魂。所以 道吾舞笏。石鞏拈弓。祕魔擎
T48n2019Ap1000b28║   杈。俱 胝竪指。忻州打地。雲巖師子。莫不發明
T48n2019Ap1000b29║   這著大用。若於日用不迷。自然縱橫無礙也。
T48n2019Ap1000c01║   　　真心體用一 異
T48n2019Ap1000c02║   或曰。真心體用未審是一 是異耶。曰約相則
T48n2019Ap1000c03║   非一 。約性則 非異。故此體用非一 非異。何 以
T48n2019Ap1000c04║   知然。試為論之 。妙體不動 絕諸對待離一 切
T48n2019Ap1000c05║   相。非達性契證者。莫測其理也。妙用隨緣應
T48n2019Ap1000c06║   諸萬類。妄立虛相似 有形狀。約此有相無相
T48n2019Ap1000c07║   故非一 也。又用從體發用不離體。體能發用
T48n2019Ap1000c08║   體不離用。約此不相離理故非異也。如水以
T48n2019Ap1000c09║   濕為體。體無動 故。波以 動 為相。因風起故。水
T48n2019Ap1000c10║   性波相動 與不動 故非一 也。然波外無水水
T48n2019Ap1000c11║   外無波。濕性是一 故非異也。類上體用一 異
T48n2019Ap1000c12║   可知矣。
T48n2019Ap1000c13║   　　真心在迷
T48n2019Ap1000c14║   或曰。真心體用人人具 有。何 為聖凡不同耶。
T48n2019Ap1000c15║   曰真心聖凡本同。凡夫妄心認物。失自淨性
T48n2019Ap1000c16║   為此所隔。所以 真心不得現前 。但 如暗中樹
T48n2019Ap1000c17║   影地下流泉。有而不識耳。故經云 。善男子。譬
T48n2019Ap1000c18║   如清淨摩尼寶珠映於五 色隨方各現。諸愚
T48n2019Ap1000c19║   痴者見彼摩尼實有五 色。善男子。圓覺淨性
T48n2019Ap1000c20║   現於身心隨類各應。彼愚痴者說淨圓覺實
T48n2019Ap1000c21║   有如是身心。自性亦復如是。肇論云 。乾坤之
T48n2019Ap1000c22║   內宇宙之 間。中有一 寶祕在形山。此乃真心
T48n2019Ap1000c23║   在纏也。又慈恩云 。法身本有諸佛共同。凡夫
T48n2019Ap1000c24║   由妄覆有而不覺。煩惱纏裹得如來藏名。裴
T48n2019Ap1000c25║   公 云 。終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也。故知
T48n2019Ap1000c26║   真心雖在塵勞 不為塵勞 所染。如白玉投泥
T48n2019Ap1000c27║   其色不改也。
T48n2019Ap1000c28║   　　真心息妄
T48n2019Ap1000c29║   或曰。真心在妄則 是凡夫。如何 得出妄成聖
T48n2019Ap1001a01║   耶。曰古云 。妄心無處即菩提。生死涅槃本平
T48n2019Ap1001a02║   等。經云 。彼之 眾生幻身滅故幻心亦滅。幻心
T48n2019Ap1001a03║   滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅
T48n2019Ap1001a04║   故非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。永嘉亦云 。
T48n2019Ap1001a05║   心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時
T48n2019Ap1001a06║   光 始現。心法雙忘性即真。此乃出妄而成真
T48n2019Ap1001a07║   也或曰。莊生云 。心者其熱燋火。其寒凝氷。
T48n2019Ap1001a08║   其疾俛仰之 間。再 撫四海之 外。其居也淵而
T48n2019Ap1001a09║   靜。其動 也懸而天者。其惟人心乎。此莊生先
T48n2019Ap1001a10║   說凡夫心不可治伏如此也。未審宗門以 何
T48n2019Ap1001a11║   法治妄心也。曰以 無心法治妄心也。或曰。人
T48n2019Ap1001a12║   若無心便 同草木。無心之 說請施方便 。曰今
T48n2019Ap1001a13║   云 無心。非無心體名無心也。但 心中無物名
T48n2019Ap1001a14║   曰無心。如言空瓶。瓶中無物名曰空瓶。非瓶
T48n2019Ap1001a15║   體無名空瓶也。故祖師云 。汝但 於心無事 於
T48n2019Ap1001a16║   事 無心。自然虛而靈寂而妙。是此心旨也。據
T48n2019Ap1001a17║   此則 以 無妄心非無真心妙用也。從來諸師
T48n2019Ap1001a18║   說。做 無心功 夫類各不同。今總大義略明十
T48n2019Ap1001a19║   種。一 曰覺察。謂做 功 夫時。平常絕念隄防念
T48n2019Ap1001a20║   起。一 念纔生便 與覺破。妄念破覺後念不生。
T48n2019Ap1001a21║   此之 覺智亦不須用。妄覺俱 忘名曰無心。故
T48n2019Ap1001a22║   祖師云 。不怕念起只恐覺遲。又偈云 。不用求
T48n2019Ap1001a23║   真唯須息見。此是息妄功 夫也。二 曰休歇。謂
T48n2019Ap1001a24║   做 功 夫時。不思善不思惡。心起便 休遇緣便
T48n2019Ap1001a25║   歇。古人云 。一 條白練去。冷湫湫地去。古廟裏
T48n2019Ap1001a26║   香爐去。直得絕廉纖離分別 。如痴似 兀方有
T48n2019Ap1001a27║   少分相應。此休歇妄心功 夫也。三泯心存境。
T48n2019Ap1001a28║   謂做 功 夫時。於一 切妄念俱 息。不顧外境但
T48n2019Ap1001a29║   自息心。妄心已息何 害有境。即古人奪人不
T48n2019Ap1001b01║   奪境法門也。故有語云 。是處有芳草滿城無
T48n2019Ap1001b02║   故人。又龐公 云 。但 自無心於萬物。何 妨萬物
T48n2019Ap1001b03║   常圍繞。此是泯心存境息妄功 夫也。四泯境
T48n2019Ap1001b04║   存心。謂做 功 夫時。將一 切內外諸境悉觀為
T48n2019Ap1001b05║   空寂。只存一 心孤標獨立。所以 古人云 。不與
T48n2019Ap1001b06║   萬法為侶 。不與諸塵作對。心若著境心即是
T48n2019Ap1001b07║   妄。今既無境何 妄之 有。乃真心獨照不礙於
T48n2019Ap1001b08║   道。即古人奪境不奪人也。故有語云 。上園花
T48n2019Ap1001b09║   已謝車馬尚駢闐。又云 。三千劍 客今何 在。獨
T48n2019Ap1001b10║   計莊周定太平。此是泯境存心息妄功 夫也。
T48n2019Ap1001b11║   五 泯心泯境。謂做 功 夫時。先空寂外境。次滅
T48n2019Ap1001b12║   內心。既內外心境俱 寂。畢竟妄從何 有。故灌
T48n2019Ap1001b13║   溪云 。十方無壁落四面亦無門。淨裸裸赤洒
T48n2019Ap1001b14║   洒。即祖師人境兩俱 奪法門也。故有語云 。雲
T48n2019Ap1001b15║   散水流去寂然天地空。又云 。人牛俱 不見正
T48n2019Ap1001b16║   是月明時。此泯心泯境息妄功 夫也。六 存境
T48n2019Ap1001b17║   存心。謂做 功 夫時。心住 心位 境住 境位 。有時
T48n2019Ap1001b18║   心境相對。則 心不取境。境不臨心各不相到 。
T48n2019Ap1001b19║   自然妄念不生。於道無礙故。經云 。是法住 法
T48n2019Ap1001b20║   位 世 間相常住 。即祖師人境俱 不奪法門也。
T48n2019Ap1001b21║   故有語云 。一 片月生海幾家人上樓。又云 。山
T48n2019Ap1001b22║   花千萬朵遊子不知歸。此是存境存心滅妄
T48n2019Ap1001b23║   功 夫也。七內外全 體。謂做 功 夫時。於山河大
T48n2019Ap1001b24║   地日月星辰內身外器。一 切諸法同真心體。
T48n2019Ap1001b25║   湛然虛明。無一 毫異。大千沙界打成一 片。更
T48n2019Ap1001b26║   於何 處得妄心來。所以 肇法師云 。天地與我
T48n2019Ap1001b27║   同根。萬物與我同體。此是內外全 體滅妄功
T48n2019Ap1001b28║   夫也。八 內外全 用。謂做 功 夫時。將一 切內外
T48n2019Ap1001b29║   身心器界諸法。及一 切動 用施為。悉觀作真
T48n2019Ap1001c01║   心妙用。一 切心念纔生便 是妙用現前 。既一
T48n2019Ap1001c02║   切皆是妙用。妄心向甚麼處安著。故永嘉云 。
T48n2019Ap1001c03║   無明實性即佛性。幻化空身即法身。志公 十
T48n2019Ap1001c04║   二 時歌云 。平旦寅。狂機內隱道人身。坐臥不
T48n2019Ap1001c05║   知元 是道。只麼忙忙受苦辛。此是內外全 用
T48n2019Ap1001c06║   息妄功 夫也。九即體即用。謂做 功 夫時。雖冥
T48n2019Ap1001c07║   合真體一 味空寂。而於中內隱靈明乃體即
T48n2019Ap1001c08║   用也。靈明中內隱空寂用即體也。故永嘉云 。
T48n2019Ap1001c09║   惺惺寂寂是惺惺妄想非。寂寂惺惺是無記
T48n2019Ap1001c10║   寂寂非。既寂寂中不容無記。惺惺中不用亂
T48n2019Ap1001c11║   想。所有妄心如何 得生。此是即體即用滅妄
T48n2019Ap1001c12║   功 夫也。十透出體用。謂做 功 夫時。不分內外。
T48n2019Ap1001c13║   亦不辨東西南北。將四方八 面。只作一 箇大
T48n2019Ap1001c14║   解脫門圓陀陀地。體用不分無分毫滲漏。通
T48n2019Ap1001c15║   身打成一 片。其妄何 處得起。古人云 。通身無
T48n2019Ap1001c16║   縫罅上下忒團欒。是乃透出體用滅妄功 夫
T48n2019Ap1001c17║   也。已上十種做 功 夫法不須全 用。但 得一 門
T48n2019Ap1001c18║   功 夫成就。其妄自滅真心即現。隨根宿習曾
T48n2019Ap1001c19║   與何 法有緣即便 習之 。此之 功 夫乃無功 之
T48n2019Ap1001c20║   功 。非有心功 力 也。此箇休歇妄心法門最緊
T48n2019Ap1001c21║   要故。偏 多說無文繁也。
T48n2019Ap1001c22║   　　真心四儀
T48n2019Ap1001c23║   或曰。前 說息妄未審但 只坐習。亦通行住 等
T48n2019Ap1001c24║   耶。曰經論多說坐習。所以 易成故。亦通行住
T48n2019Ap1001c25║   等。久 漸成純熟故。起信 論云 。若修 止者。住 於
T48n2019Ap1001c26║   靜處端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於
T48n2019Ap1001c27║   空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一 切
T48n2019Ap1001c28║   諸想隨念皆除。亦遣除想。以 一 切法本來無
T48n2019Ap1001c29║   想。念念不生念念不滅。亦不得隨心外念境
T48n2019Ap1002a01║   界後以 心除心。心若馳散即當收來住 於正
T48n2019Ap1002a02║   念。是正念者。當知唯心無外境界。即復此心
T48n2019Ap1002a03║   亦無自相。念念不可得。若從坐起去來進止
T48n2019Ap1002a04║   有所施作。於一 切時常念方便 隨順觀察。久
T48n2019Ap1002a05║   習純熟其心得住 。以 心住 故漸漸猛利 。隨順
T48n2019Ap1002a06║   得入 真如三昧。深伏煩惱信 心增長。速成不
T48n2019Ap1002a07║   退。唯除疑惑不信 誹謗重罪業障我慢懈怠。
T48n2019Ap1002a08║   如是等人所不能入 。據此則 通四儀 也。圓覺經
T48n2019Ap1002a09║   云 。先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。
T48n2019Ap1002a10║   宴坐靜室。此初 習也。永嘉云 。行亦禪坐亦禪。
T48n2019Ap1002a11║   語默動 靜體安然。據此亦通四儀 耳。總論功
T48n2019Ap1002a12║   力 坐尚不能息心。況行住 等豈能入 道耶。若
T48n2019Ap1002a13║   是用得純熟底人。千聖興來驚不起。萬般魔
T48n2019Ap1002a14║   妖不迴顧。豈況行住 坐中不能做 功 夫也。如
T48n2019Ap1002a15║   人欲讎恨於人。乃至行住 坐臥飲食動 用。一
T48n2019Ap1002a16║   切時中不能忘了 。欲愛樂於人亦復如是。且
T48n2019Ap1002a17║   憎愛有心中事 。尚於有心中容得。今做 功 夫
T48n2019Ap1002a18║   是無心事 。又何 疑四儀 中不常現前 耶。只恐
T48n2019Ap1002a19║   不信 不為。若為若信 則 威儀 中道必不失也。
T48n2019Ap1002a20║   　　真心所在
T48n2019Ap1002a21║   或曰。息妄心而真心現矣。然則 真心體用今
T48n2019Ap1002a22║   在何 處。曰真心妙體遍一 切處。永嘉云 。不離
T48n2019Ap1002a23║   當處常湛然。覓即知君不可見。經云 。虛空性
T48n2019Ap1002a24║   故。常不動 故。如來藏中無起滅故。大法眼
T48n2019Ap1002a25║   云 。處處菩提路頭頭功 德林。此即是體所在
T48n2019Ap1002a26║   也。真心妙用隨感隨現。如谷應聲。法燈云 。今
T48n2019Ap1002a27║   古應無墜。分明在目前 。片雲生晚谷。孤鶴下
T48n2019Ap1002a28║   遙天。所以 魏府元 華嚴云 。佛法在日用處。在
T48n2019Ap1002a29║   行住 坐臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。所作
T48n2019Ap1002b01║   所為舉心動 念。又却不是也。故知體則 遍一
T48n2019Ap1002b02║   切處。悉能起用。但 因緣有無不定故。妙用不
T48n2019Ap1002b03║   定耳。非無妙用也。修 心之 人欲入 無為海度
T48n2019Ap1002b04║   諸生死。莫迷真心體用所在也。
T48n2019Ap1002b05║   　　真心出死
T48n2019Ap1002b06║   或曰。嘗聞見性之 人出離生死。然往昔諸祖
T48n2019Ap1002b07║   是見性人。皆有生有死。今現見世 間修 道之
T48n2019Ap1002b08║   人有生死事 。如何 云 出生死耶。曰生死本無
T48n2019Ap1002b09║   妄計為有。如人病眼見空中華。或無病人說
T48n2019Ap1002b10║   無空花。病者不信 。目病若無空花自滅。方信
T48n2019Ap1002b11║   花無。只花未滅其花亦空。但 病者妄執為花。
T48n2019Ap1002b12║   非體實有也。如人妄認生死為有。或無生死
T48n2019Ap1002b13║   人告云 。本無生死。彼人一 朝妄息生死自除。
T48n2019Ap1002b14║   方知生死本來是無。只生死未息時亦非實
T48n2019Ap1002b15║   有。以 妄認生死有故。經云 。善男子。一 切眾生
T48n2019Ap1002b16║   從無始來種種顛倒。猶如迷人四方易處。妄
T48n2019Ap1002b17║   認四大為自身相。六 塵緣影為自心相。譬彼
T48n2019Ap1002b18║   病目見空中花。乃至如眾空花滅於虛空。不
T48n2019Ap1002b19║   可說言有定滅處。何 以 故。無生處故。一 切眾
T48n2019Ap1002b20║   生於無生中妄見生滅。是故說名輪轉生死
T48n2019Ap1002b21║   據此經文。信 知達悟圓覺真心本無生死。今
T48n2019Ap1002b22║   知無生死。而不能脫生死者。功 夫不到 故也。
T48n2019Ap1002b23║   故教中說。菴婆女問文殊云 。明知生是不生
T48n2019Ap1002b24║   之 法。為甚麼被生死之 所流。文殊云 。其力 未
T48n2019Ap1002b25║   充 故。後有進山主 。問修 山主 云 。明知生是不
T48n2019Ap1002b26║   生之 法。為甚麼却被生死之 所流。修 云 。笋畢
T48n2019Ap1002b27║   竟成竹去。如今作篾使得麼。所以 知無生死
T48n2019Ap1002b28║   不如體無生死。體無生死不如契無生死。契
T48n2019Ap1002b29║   無生死不如用無生死。今人尚不知無生死。
T48n2019Ap1002c01║   況體無生死契無生死用無生死耶。故認生
T48n2019Ap1002c02║   死者不信 無生死法。不亦宜乎。
T48n2019Ap1002c03║   　　真心正助
T48n2019Ap1002c04║   或曰。如前 息妄真心現前 。且如妄未息時。但
T48n2019Ap1002c05║   只歇妄做 無心功 夫。更有別 法可對治諸妄
T48n2019Ap1002c06║   耶。曰正助 不同也。以 無心息妄為正。以 習眾
T48n2019Ap1002c07║   善為助 。譬如明鏡為塵所覆。雖以 手力 揩拭。
T48n2019Ap1002c08║   要須妙藥磨瑩光 始現也。塵垢煩惱也。手力
T48n2019Ap1002c09║   無心功 也。磨藥眾善也。鏡光 真心也。起信 論
T48n2019Ap1002c10║   云 。復次信 成就發心者。發何 等心。略有三種。
T48n2019Ap1002c11║   云 何 為三。一 者直心。正念真如法故。二 者深
T48n2019Ap1002c12║   心。集一 切善行故。三者大悲心。欲拔一 切眾
T48n2019Ap1002c13║   生苦故。問曰。上說法界一 相佛體無二 。何 故
T48n2019Ap1002c14║   不唯念真如。復假求學諸善也。答曰。譬如大
T48n2019Ap1002c15║   摩尼寶體性明淨而有鑛穢之 垢。若人雖念
T48n2019Ap1002c16║   寶性。不以 方便 種種磨治終無得淨。以 垢無
T48n2019Ap1002c17║   量遍一 切法故。修 一 切善行。如是真如之 法
T48n2019Ap1002c18║   體性空淨。而有無量煩惱染垢。若人雖念真
T48n2019Ap1002c19║   如。不以 方便 種種熏習亦無得淨。以 垢無量
T48n2019Ap1002c20║   遍一 切法故。修 一 切善行以 為對治。若人修
T48n2019Ap1002c21║   行一 切善法。自然歸順真如法故。據此所論。
T48n2019Ap1002c22║   以 休歇妄心為正。修 諸善法為助 。若修 善時
T48n2019Ap1002c23║   與無心相應不取著因果。若取因果便 落凡
T48n2019Ap1002c24║   夫人天報中。難證真如不脫生死。若與無心
T48n2019Ap1002c25║   相應乃是證真如方便 脫生死之 要術。兼 得
T48n2019Ap1002c26║   廣大福德。金剛 般若經云 。須菩提。菩薩無
T48n2019Ap1002c27║   住 相布施其福德不可思量。今見世 人有參
T48n2019Ap1002c28║   學者。纔知有箇本來佛性。乃便 自恃天真不
T48n2019Ap1002c29║   習眾善豈只於真心不達。亦乃翻成懈怠。惡
T48n2019Ap1003a01║   道尚不能免。況脫生死。此見大錯也。
T48n2019Ap1003a02║   　　真心功 德
T48n2019Ap1003a03║   或曰。有心修 因不疑功 德矣。無心修 因功 德
T48n2019Ap1003a04║   何 來。曰有心修 因得有為果。無心為因顯性
T48n2019Ap1003a05║   功 德。此諸功 德本來自具 。妄覆不顯。今既妄
T48n2019Ap1003a06║   除功 德現前 。故永嘉云 。三身四智體中圓。八
T48n2019Ap1003a07║   解六 通心地印。乃是體中自具 性功 德也。古
T48n2019Ap1003a08║   頌。若人靜坐一 須臾勝造恒沙七寶塔。寶塔
T48n2019Ap1003a09║   畢竟化為塵。一 念淨心成正覺。故知無心功
T48n2019Ap1003a10║   大於有心也。洪州水潦和尚參馬祖問。如何
T48n2019Ap1003a11║   是西來的的意。被馬祖一 踏踏到 。忽然發悟
T48n2019Ap1003a12║   起來撫掌。大笑云 。也大奇也大奇。百千三昧
T48n2019Ap1003a13║   無量妙義。只向一 毛頭上便 一 時識得根源
T48n2019Ap1003a14║   去。乃作禮而退。據此則 功 德不從外來。本自
T48n2019Ap1003a15║   具 足也。四祖謂懶融禪師曰。夫百千法門同
T48n2019Ap1003a16║   歸方寸。河沙功 德總在心源。一 切戒門定門
T48n2019Ap1003a17║   慧門神通變化。悉自具 足不離汝心據祖師
T48n2019Ap1003a18║   語。無心功 德甚多。但 好事 相功 德者。於無心
T48n2019Ap1003a19║   功 德自不生信 耳。
T48n2019Ap1003a20║   　　真心驗功
T48n2019Ap1003a21║   或曰。真心現前 如何 知是真心成熟無礙也。
T48n2019Ap1003a22║   曰學道之 人已得真心現前 時。但 習氣未除。
T48n2019Ap1003a23║   若遇熟境有時失念。如牧牛雖調到 牽拽隨
T48n2019Ap1003a24║   順處。猶不敢放了 鞭繩。直待心調步穩赶趁
T48n2019Ap1003a25║   入 苗稼中不傷 苗稼。方敢撒手也。到 此地步
T48n2019Ap1003a26║   便 不用牧童鞭繩。自然無傷 苗稼。如道人得
T48n2019Ap1003a27║   真心後。先且用功 保 養。有大力 用方可利 生。
T48n2019Ap1003a28║   若驗此真心時。先將平生所愛底境。時時想
T48n2019Ap1003a29║   在面前 。如依前 起憎愛心。則 道心未熟。若不
T48n2019Ap1003b01║   生憎愛心。是道心熟也。雖然如此成熟。猶未
T48n2019Ap1003b02║   是自然不起憎愛。又再 驗心。若遇憎愛境時。
T48n2019Ap1003b03║   特然起憎愛心令取憎愛境界。若心不起是
T48n2019Ap1003b04║   心無礙。如露地白牛不傷 苗稼也。古有呵佛
T48n2019Ap1003b05║   罵祖者。是與此心相應今見纔入 宗門。未知
T48n2019Ap1003b06║   道之 遠近。便 學呵佛罵祖者。太早計也。
T48n2019Ap1003b07║   　　真心無知
T48n2019Ap1003b08║   或曰。真心與妄心對境時。如何 辨別 真妄耶。
T48n2019Ap1003b09║   曰妄心對境有知。而知於順違境起貪瞋心。
T48n2019Ap1003b10║   又於中容境起癡心也。既於境上起貪瞋癡
T48n2019Ap1003b11║   三毒。足見是妄心也。祖師云 。逆順相爭是為
T48n2019Ap1003b12║   心病。故知對於可不可者是妄心也。若真心
T48n2019Ap1003b13║   者無知而知。平懷圓照故異於草木。不生憎
T48n2019Ap1003b14║   愛故異於妄心。即對境虛明不憎不愛。無知
T48n2019Ap1003b15║   而知者真心故。肇論云 。夫聖心者。微妙無相
T48n2019Ap1003b16║   不可為有。用之 彌勤 不可為無。乃至非有故
T48n2019Ap1003b17║   知而無知。非無故無知而知。是以 無知即知。
T48n2019Ap1003b18║   無以 言異於聖人心也。又妄心在有著有在
T48n2019Ap1003b19║   無著無。常在二 邊不知中道。永嘉云 。捨妄心
T48n2019Ap1003b20║   取真理。取捨之 心成巧偽。學人不了 用修 行。
T48n2019Ap1003b21║   深成認賊將為子。若是真心居有無而不落
T48n2019Ap1003b22║   有無。常處中道故。祖師云 。不逐有緣勿 住 空
T48n2019Ap1003b23║   忍。一 種平懷泯然自盡。肇論云 。是以 聖人處
T48n2019Ap1003b24║   有不有。居無不無。雖不取於有無。然不捨於
T48n2019Ap1003b25║   有無。所以 和光 塵勞 周旋五 趣。寂然而往怕
T48n2019Ap1003b26║   爾而來。恬淡無為而無不為。此說聖人垂手
T48n2019Ap1003b27║   為人。周旋五 趣接化眾生。雖往來而無往來
T48n2019Ap1003b28║   相。妄心不爾。故真心妄心不同也。又真心乃
T48n2019Ap1003b29║   平常心也。妄心乃不平常心也。或曰。何 名平
T48n2019Ap1003c01║   常心也。曰人人具 有一 點靈明。湛若虛空遍
T48n2019Ap1003c02║   一 切處。對俗 事 假名理性。對妄識權號真心。
T48n2019Ap1003c03║   無分毫分別 。遇緣不昧。無一 念取捨。觸物皆
T48n2019Ap1003c04║   周。不逐萬境遷移。設使隨流得妙。不離當處
T48n2019Ap1003c05║   湛然。覓即知君不見。乃真心也。或曰。何 名不
T48n2019Ap1003c06║   平常心耶。曰境有聖與凡。境有染與淨。境有
T48n2019Ap1003c07║   斷與常。境有理與事 。境有生與滅。境有動 與
T48n2019Ap1003c08║   靜。境有去與來。境有好與醜。境有善與惡。境
T48n2019Ap1003c09║   有因與果。細論則 萬別 千差。今乃且舉十對
T48n2019Ap1003c10║   皆名不平常境也。心隨此不平常境而生。不
T48n2019Ap1003c11║   平常境而滅。不平常境心對前 平常真心。所
T48n2019Ap1003c12║   以 名不平常妄心也。真心本具 。不隨不平常
T48n2019Ap1003c13║   境生起種種差別 。所以 名平常真心也。或曰。
T48n2019Ap1003c14║   真心平常無諸異因。奈何 佛說因果善惡報
T48n2019Ap1003c15║   應乎。曰妄心逐種種境。不了 種種境。遂起種
T48n2019Ap1003c16║   種心。佛說種種因果法。治伏種種妄心須立
T48n2019Ap1003c17║   因果也。若此真心不逐種種境。由是不起種
T48n2019Ap1003c18║   種心。佛即不說種種法。何 有因果也。或曰。真
T48n2019Ap1003c19║   心平常不生耶。曰真心有時施用非逐境生。
T48n2019Ap1003c20║   但 妙用遊戲不昧因果耳。
T48n2019Ap1003c21║   　　真心所往
T48n2019Ap1003c22║   或曰。未達真心人。由迷真心故作善惡因。由
T48n2019Ap1003c23║   作善因故生善道中。由作惡因故入 惡道中。
T48n2019Ap1003c24║   逐業受生其理不疑。若達真心人妄情歇盡
T48n2019Ap1003c25║   契證真心無善惡因。一 靈身後何 所依託耶。
T48n2019Ap1003c26║   曰莫謂有依託者勝無依託耶。又莫將無依
T48n2019Ap1003c27║   託者。同人間飄零之 蕩子。似 鬼趣無主 之 孤
T48n2019Ap1003c28║   魂。特為此問求有依託耳。或曰然。曰達性則
T48n2019Ap1003c29║   不然也。一 切眾生迷覺性故。忘情愛念結業
T48n2019Ap1004a01║   為因。生六 趣中受善惡報。假如天業為因只
T48n2019Ap1004a02║   得天果。除合生處餘並 不得受用。諸趣皆爾。
T48n2019Ap1004a03║   既從其業故。合生處為樂。不生處為非樂。以
T48n2019Ap1004a04║   合生處為自己依託。不生處為他人依託。所
T48n2019Ap1004a05║   以 有妄情則 有妄因。有妄因則 有妄果。有妄
T48n2019Ap1004a06║   果則 有依託。有依託則 分彼此。分彼此則 有
T48n2019Ap1004a07║   可不可也。今達真心契無生滅之 覺性。起無
T48n2019Ap1004a08║   生滅之 妙用。妙體真常本無生滅。妙用隨緣
T48n2019Ap1004a09║   似 有生滅。然從體生用用即是體。何 生滅之
T48n2019Ap1004a10║   可有。達人即證真體。其生滅何 干涉耶。如水
T48n2019Ap1004a11║   以 濕性為體波浪為用。濕性元 無生滅故。波
T48n2019Ap1004a12║   中濕性何 生滅耶。然波離濕性別 無故。波亦
T48n2019Ap1004a13║   無生滅。所以 古人云 。盡大地是沙門一 雙正
T48n2019Ap1004a14║   眼。盡大地是箇伽 藍。盡是悟理人安身立命
T48n2019Ap1004a15║   處。既達真心。四生六 道一 時消殞。山河大地
T48n2019Ap1004a16║   悉是真心。不可離此真心之 外別 有依託處
T48n2019Ap1004a17║   也。既無三界妄因。必無六 趣妄果。妄果既無
T48n2019Ap1004a18║   說甚依託。必無彼此。既無彼此則 何 可不可
T48n2019Ap1004a19║   也。即十方世 界唯一 真心。全 身受用無別 依
T48n2019Ap1004a20║   託。又於示現門中隨意往生而無障礙。故傳
T48n2019Ap1004a21║   燈云 。溫操尚書問圭峯曰。悟理之 人一 期壽
T48n2019Ap1004a22║   終何 所依託。圭峯曰。一 切眾生無不具 有靈
T48n2019Ap1004a23║   明覺性與佛無殊。若能悟此性即是法身。本
T48n2019Ap1004a24║   自無生何 有依託。靈明不昧了 了 常知。無所
T48n2019Ap1004a25║   從來亦無所去。但 以 空寂為自體。勿 認色身。
T48n2019Ap1004a26║   以 靈知為自心。勿 認妄念。妄念若起都不隨
T48n2019Ap1004a27║   之 。則 臨命終時自然業不能繫。雖有中陰所
T48n2019Ap1004a28║   向自由。天上人間隨意寄託。此即前 真心身
T48n2019Ap1004a29║   後所往者也。
T48n2019Ap1004b01║   真心直說終